Ada hal yang lain dari perayaan Paskah tahun 2020 dengan tahun-tahun sebelumnya. Pada tahun-tahun sebelumnya, ornamen-ornamen Paskah ramai terpampang baik sekitar perumahan dan gereja. Suasana-suasana paskah mulai terasa ketika mulai ada parade-parade jalan salib bahkan telur paskah dan kegiatan-kegiatan jemaat untuk meramaikan setiap perayaan hari raya Paskah.
Tahun ini perayaan yang sangat berbeda. Sejak satu bulan terakhir ini, kita dianjurkan untuk tidak melakukan kegiatan-kegiatan umum seperti beribadah dalam Gereja dalam kegiatan lain. Kita dianjurkan untuk beribadah dirumah saja dengan tetap menjaga kebersihan. Secara otomatis, perayaan Jumat Agung dan Paskah dipekan ini akan bertepatan dengan anjuran pemerintan tersebut. Membuat kita sebagai umat Kristen tidak bisa beribadah memperingati Jumat Agung, Perjamuan dan Paskah.
Sebagai alternatif, kita bisa beribadah di rumah kita masing-masing bersama keluarga kita untuk merayakan hari-hari raya kita itu. Kita sebagai umat, tentu harus mengikuti anjuran dari pemerintah yang telah dibuat, karena itu demi kepentingan kita semua.
Alih-alih pandemi, para murid lebih takut pada otoritas agama dan politik yang telah menyalibkan Yesus dan kemungkinan akan menyusul mereka juga. Mungkin mereka juga takut kepada Yesus. Lagi pula, mereka bersumpah untuk tidak pernah menyangkal atau memungkiri dia, tetapi ketika semuanya berjalan ke selatan, mereka bergegas dan melarikan diri, meninggalkan sekelompok kecil perempuan untuk menjaga iman tetap bertahan. Dan sekarang Yesus longgar! Tempat persembunyian para murid yang jauh secara sosial terbukti menjadi penghalang yang buruk. Yesus muncul di tengah-tengah mereka (Yohanes 20: 19–21) untuk mengampuni dan memberkati dan, beberapa minggu kemudian, untuk memberdayakan dengan Roh-Nya sendiri.
Roh Kudus yang sama inilah yang telah memberdayakan orang-orang Kristen untuk melayani dan mengasihi melalui setiap krisis — dari pandemi hingga bencana alam dan perang dunia. Peneliti Lyman Stone mengingatkan kita bagaimana orang Kristen secara historis berkorban untuk orang lain selama epidemi dan tulah. Orang-orang Kristen membangun rumah sakit pertama di mana merawat orang sakit dapat terjadi dengan aman. Keyakinan mereka yang berani untuk mencintai dan merawat yang terkecil dan yang miskin memberi kesaksian akan kuasa Roh. Hasilnya adalah lebih dari perluasan gereja dan penyebaran Injil.
Secara kontroversial, Stone kemudian mengadvokasi ibadat kongregasional demi komunitas. Untuk menjadi tubuh Kristus di bumi, kita harus bertemu bersama sebagai tubuh fisik. Stone menambahkan bahwa bertemu satu sama lain di ruang berkumpul bukan hanya masalah saling mendukung, tetapi juga cara untuk saling mengawasi kesejahteraan satu sama lain.
Namun, bahkan jika kita mempraktikkan kebersihan ketat dan menjaga jarak sosial, berkumpul bersama dalam menghadapi pandemi ini sebenarnya membuat justru berada dalam bahaya. Alih-alih terlihat berani dan setia, kita malah terlihat tidak berperasaan dan bahkan bodoh, tidak berbeda dengan pawang ular yang bersikeras bermain dengan racun sebagai bukti iman yang benar. Lebih baik dorongan baru-baru ini dari Esau McCaulley dari Wheaton College: "Ketidakhadiran gereja, pengosongan literalnya, dapat berfungsi sebagai simbol kepercayaannya pada kemampuan Tuhan untuk menemui kita terlepas dari lokasi. Gereja tetap menjadi gereja apakah berkumpul atau berserakan. ”
Gereja tetap gereja online juga. Selama musim sakit ketika saya tidak bisa menghadiri gereja secara langsung, saya mendapat manfaat dari apa yang teolog Deanna Thompson disebut "tubuh virtual Kristus." Mengandalkan gereja digital selama sakitnya yang mematikan, Thompson menulis, “Saya menerima selendang doa dari komunitas gereja lokal saya pada hari saya didiagnosis, melalui penyebaran postingan saya secara digital, lima selendang doa tiba melalui pos dari komunitas gereja di seluruh negeri. Adalah mungkin untuk membaca ini sebagai perpanjangan digital dari gereja lokal. "
